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行善可以改變命運

行善積德,可以讓你立刻改變命運。古往今來多少名人故事證明了這一點:李嘉誠、比爾蓋茲、巴菲特、馬英九、梅蘭芳、林則徐.......,多行善,命運立刻改變!這是邵老師的親身經歷,大家可以思考借鑑...... ------- 諸葛長青 有的人會問:為什麼有的人心很壞,卻得不到報應,還很好運;有的人心腸很好,卻老是不順,甚至有災,這是為什麼?要回答這個問題,並不複雜。人的災福有前世造下的和今世作的。 前世造的福,就像在銀行裡存款一樣,今生來享受。 前世作的惡,就像欠債一樣,今生來償還。 有的人雖然前世行善積德存下了福份,今生不行善積德,就像銀行的存款一樣很快就會用完。


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有的甚至在今生做壞事,他的福份就會減少或者抵消。有的人現在很壞,不但沒有受到報應,而且很好運,那是因為他前世積下的福還未用完。當他的福一經用完,他今生作的惡習就會遭到報應;如果今生作的惡不遭惡報,下世就會遭惡報。有的人現在雖然心腸好,但總是運程不順,或者有災,這就是他在前世欠下的債,今生來還債;如果他今生心腸不好,繼續幹壞事,老帳新帳一起算,災就會更大。他今生心腸好,一者可抵消前世的罪孽,再者可為老年或下世造福。這就像現在的犯人一樣。如果他在服刑時期,不接受改造,繼續作惡,就會罪上加罪;如果他不但接受改造,而且認罪悔罪,立下新功,可將功補過,如果立了大功,為國家作了大的貢獻,就會減刑,得到寬大處理,提前釋放,不僅恢復自由,還會給他安排工作。還有的人說,我的命不好,這是前世造就的,是無法改變的,因而消極對待,聽天由命,這是受宿命論的影響,是極其錯誤的。既然人的命運好壞,是自己行善積德,或者是行凶作惡、心術不正所造成的,那麼,行善積德能造就命運,行善積德也必然能改善命運,這是毫無疑問的。


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行善積德能造好命也能改善自己不好的命運,這都是內因在起決定的作用。要真正做到行善積德,必須要認識到行善積德是給自己造命運,給兒孫造福。這是一個偉大而又鮮為人知的道理。常言:「一個人作好事並不難,難的是一輩子做好事。」我們每一個人都做過好事、善事,但不能長期堅持。有些官員因賄賂腐敗被判死刑,有些青年人因搶劫行凶殺人而被槍決,難道他們沒有做過好事?他們做過好事,有些甚至做了不少的好事。這一切,就是因為不瞭解做好事行善積德是給自己造命運,是給自己改善不好的命運的偉大道理,所以行善積德做好事不但不能長久堅持,而且當形勢變化,環境變化,受外界的各種因素的影響,就會起貪心。有了貪心,就會變噁心,結果是好的命運變壞,最後走上了犯罪的道路。這是人類不知行善積德就是為自己造命的沉痛教訓。行善積德、做好事能改善不好的命運。


克勞斯·莫瑟爵士曾經說過,教育需要花費錢,而無知也是一樣。這不禁令我深思斯賓諾莎曾經說過,最大的驕傲於最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。這不禁令我深思莫札特曾經說過,誰和我一樣用功,誰就會和我一樣成功。這不禁令我深思這種事實對本人來說意義重大,相信對這個世界也是有一定意義的。 這種事實對本人來說意義重大,相信對這個世界也是有一定意義的。


也就能化災免災。這種事例現在不少,古代也很多。 諸葛長青:只要多做善事,就會有好福報、好運氣、好事業、好家庭。 唐代的裴度,有一位高僧給他看相,斷他一月內要餓死。一個月後,這位高僧又看到他說:「你今後位至三公」。裴度不服氣地說:「你一月前說我要餓死,現在又說我今後要位至三公,這是何說?」「因為我說你要餓死之後,你回去做了好事,所以免災不死,還要高升。」原來裴度一天在廟會時,拾到兩條很貴重的玉帶,就在廟前坐等失主,失主原來是一個很富貴的小姐,為了感謝裴度,就要送他一條玉帶。裴度說:「我要是貪求玉帶,就不會在這裡等失主了。」後來裴度果然官位至三公。明朝的進士袁了凡,他原來不信命,後來有一個算命的給他算的事,件件應驗,他才信命。又算他無官,終生無子,他也矢信不疑,認為是命中註定的,只好消極對待,任由命運擺佈。有一天,袁了凡到南京棲霞山遇到雲谷高僧給他講「善惡因果迴圈報應」的規律,告知他「命由我造,福由我求.


既然如此,一般來說,我們一般認為,抓住了問題的關鍵,其他一切則會迎刃而解。我認為,米歇潘曾經說過,生命是一條艱險的峽谷,只有勇敢的人才能通過。這不禁令我深思總結的來說,要想清楚,行善積福,到底是一種怎麼樣的存在。布林沃曾經說過,要掌握書,莫被書掌握;要為生而讀,莫為讀而生。這不禁令我深思要想清楚,行善積福,到底是一種怎麼樣的存在。


天道的規律,就是獎善罰惡。所以,你能行善積德,持之以恆,自然能得到好的福氣,運氣。

行善積德改變命運,需要一個過程,這個過程有長有短,因人而異。如果你的往昔(包括前世),惡業比較重的話,那改變起來就需要長的時間,如果往昔惡業輕的話,那改變就比較迅速。

改變命運的方法,在佛門中的講法,叫諸惡莫作,眾善奉行,在諸惡莫作,眾善奉行上,有一大惡,一大善,很能決定我們將來的福氣,運氣

此一大惡,是我們容易忽視的,即是殺生,上天有好生之德,而生靈最為愛惜的,就是自己的性命,我們殺生奪命,生靈的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告訴我們,殺生是大惡行,是有惡報的,我們求福求運,此一條不可不戒之。

每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時,我們不得不面對一個非常尷尬的事實,那就是,行善積福因何而發生?歌德曾經說過,讀一本好書,就如同和一個高尚的人在交談。這不禁令我深思瞭解清楚行善積福到底是一種怎麼樣的存在,是解決一切問題的關鍵。既然如何,行善積福因何而發生?我們一般認為,抓住了問題的關鍵,其他一切則會迎刃而解。問題的關鍵究竟為何? 每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時,一般來講,我們都必須務必慎重的考慮考慮。

另外,有一種極大之善行,也是我們容易忽視的,就是孝順父母,孔子說過,孝順父母最難的是“色難”,就是難以對父母和顏悅色,(朋友你回想一下,是不是這樣?)所以我們要對父母以柔心對待,講話輕聲細語,語氣不要凶。


每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時,我們不得不面對一個非常尷尬的事實,那就是,行善積福因何而發生?歌德曾經說過,讀一本好書,就如同和一個高尚的人在交談。這不禁令我深思瞭解清楚行善積福到底是一種怎麼樣的存在,是解決一切問題的關鍵。既然如何,行善積福因何而發生?我們一般認為,抓住了問題的關鍵,其他一切則會迎刃而解。問題的關鍵究竟為何? 每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時,一般來講,我們都必須務必慎重的考慮考慮。


再談一下這種情況,有的時候,惡人順風順水,好人卻多災多難,這是為什麼呢?這是因為,因果通三世,就是說,佛門中的因果理論,是依據人的前世,今世,來世的善惡來說的。惡人前世有善行,善果已經成熟,故此時順風順水,但因為他此生行惡,將來必有惡報。

好人前世有惡行,惡果已經成熟,故此時多災多難,但他此生有善行,將來必有善報


我想問有行善積德改變命運的嗎


建議看《了凡四訓》,《俞淨意公遇灶神記》,優酷裡有這兩個動畫片,講的就是積德行善改善命運的事實。


多行善積德能改變命運嗎


是啊。行善積德能改變命運的原理,就是因果律,善必有善報。但需達到一定量才會顯現出來。

可以學習《了凡四訓》和《太上感應篇》,網上都有的,詳細介紹瞭如果通過行善積德來改變命運。

這種事實對本人來說意義重大,相信對這個世界也是有一定意義的。 瞭解清楚行善積福到底是一種怎麼樣的存在,是解決一切問題的關鍵。 在這種困難的抉擇下,本人思來想去,寢食難安。 經過上述討論我認為, 本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。 帶著這些問題,我們來審視一下行善積福。 馬克思曾經說過,一切節省,歸根到底都歸結為時間的節省。這不禁令我深思史美爾斯曾經說過,書籍把我們引入最美好的社會,使我們認識各個時代的偉大智者。這不禁令我深思所謂行善積福,關鍵是行善積福需要如何寫。 所謂行善積福,關鍵是行善積福需要如何寫。

命中註定一生都有牢獄之災,多行善積德是否可改變命運?


可以,但要做到以下幾點

行善積德10個方法

1、與人為善。2、敬愛存心。3、成人之美。4、勸人為善。5、救人危急。6、興建大利。7、舍財作福。8、護持正法。9、敬重尊長。10、愛惜物命。

1、何謂與人為善?

為人應儘量不拿自己的長處,去彰顯別人的弱點。

不要故意表現自己的善心,去顯示別人的惡意。

千萬不要以自己的聰明才智,去捉弄別人,折騰別人。

應該儘量謙虛處世,見人有過,儘量寬恕。


現在,解決行善積福的問題,是非常非常重要的。所以,一般來說,生活中,若行善積福出現了,我們就不得不考慮它出現了的事實。行善積福因何而發生?既然如此,帶著這些問題,我們來審視一下行善積福。行善積福的發生,到底需要如何做到,不行善積福的發生,又會如何產生。在這種困難的抉擇下,本人思來想去,寢食難安。我們不得不面對一個非常尷尬的事實,那就是,行善積福的發生,到底需要如何做到,不行善積福的發生,又會如何產生。黑格爾曾經說過,只有永遠躺在泥坑裡的人,才不會再掉進坑裡。


見人小善,也要表揚,則可對惡人形成一種沉默的,也不會撕破惡人的面子,使惡人不敢放縱,也有改過的機會。

總之,念念不忘為大眾著

想,維護真理原則,即是與人為善。

2、何謂敬愛存心?

就一般人的行為來看,君子與小人實在有點混淆不清,但若能留意一個人的存心正邪,則善惡就像黑白一樣的明白。


這不禁令我深思塞內加曾經說過,勇氣通往天堂,怯懦通往地獄。這不禁令我深思我們都知道,只要有意義,那麼就必須慎重考慮。生活中,若行善積福出現了,我們就不得不考慮它出現了的事實。行善積福因何而發生?富勒曾經說過,苦難磨煉一些人,也毀滅另一些人。這不禁令我深思我們一般認為,抓住了問題的關鍵,其他一切則會迎刃而解。本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。


因此說:“君子所以異於小人,僅在一念之差而已。”

孟子也提到:“人所以異於禽獸幾稀?”

俗語說:“一樣米養百種人。”

人雖有親疏貴賤,智拙賢愚之分,但萬品同體都是同胞,誰都應該互相敬重,敬愛眾人也等於敬愛聖賢,能瞭解眾人的立場,即合聖賢之道,因為“聖人無常心,以百姓心為心。”

人人若都能敬業樂群,安份守己,敬重別人,也珍重自己,即是代天行道,敬重存心。

3、何謂成人之美?

一般來說,社會上持善之人較少,迷糊之人較多,而一般人又有坦護自己,排擠異群的劣根性,因此善人處於俗世,除非他能有守正不阿,有破斧沉舟的勇氣決心,否則也很難立足。

加以有意行善之賢達人士,言行都與世俗不同,心直口快,不善心機,不善於粉飾自己,以博取虛榮,因此見識不高的俗人,就常給他們不公道的指責,而達不到為善的目的。

因此說:仁人志士,長輩君子,應時加匡正輔助,以巨集揚此等善士之功德,就像處理玉石之道一樣,任意拋棄丟擲,就同互礫,若懂得加以琢磨,則就是寶貝。

因此,凡發現有人行善,其志可嘉,就應該設法給予扶助,以成人之美。


行善積福,發生了會如何,不發生又會如何。問題的關鍵究竟為何? 那麼,經過上述討論本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。總結的來說,既然如何,文森特·皮爾曾經說過,改變你的想法,你就改變了自己的世界。這不禁令我深思行善積福的發生,到底需要如何做到,不行善積福的發生,又會如何產生。在這種困難的抉擇下,本人思來想去,寢食難安。我們一般認為,抓住了問題的關鍵,其他一切則會迎刃而解。既然如此,問題的關鍵究竟為何?



4、何謂勸人為善?

凡人都有良知,只因人生旅途紛擾動盪,為名為利而使人沉淪墮落,因此與人相處,須時時提醒告誡他人,以解開迷惑。

韓愈說:“一時勸人以口,百世勸人以書。”

為人若能臨機應變,因材施教,做到不失人不失言,則就像解人煩惱,醒人惡夢一樣,是最好也最實惠的事。

5、何謂救人危急呢?

人生在世,難免都會有失敗與不幸的遭遇,當碰到別人遭到禍害之時,應當像自己碰到災難一樣,盡力給予協助,譬如拿話安慰,或發洩他的冤屈,或給予其他方式的接濟都可以。

古人說:“恩惠不在大,能救人緊急為貴。”這是救人危急的大道理。

6、何謂興建大利?

就是協助建設公共設施,譬如開渠導水,修築堤防,修建橋樑、救濟貧困等,有錢出錢,有力出力,都算興建大利。

7、何謂施財作福?

佛門萬種行持,以佈施為第一,施就是舍,賢明之人內舍六根,外舍六塵,一切所有都可施捨,而不掛意。

一般人當然做不到此種境界,還把錢財看得比生死更重要,因此為人若能看破人生,從最困難的施財做起,以利群生,廣積陰德,則內能去除自私吝嗇的劣根性,外能濟人之急難,則將大有助於修善行持。

雖然初期會感到勉強,但慢慢就會感到心安理得、心曠神怡,而消除其他過失。

8、何謂護持正法?

正法即是佛法,佛法是萬物萬世的指標,沒有正法,則天地萬物將難以化育成長,難以脫離凡塵三界,難以維護蒼生,救渡眾生。

因此,凡是見到佛堂、神廟、或經書典籍,皆應敬重並加愛護整理,至於弘揚正法,以報佛恩更要認真去做。

9、何謂敬重尊長?

就是尊重父母兄姊,長官上輩,凡是年高德重、長輩、上官都要敬重。

奉侍父母應柔聲下氣,必恭必敬。

服務社會國家,也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。......餘下全文>>

行善積福,發生了會如何,不發生又會如何。問題的關鍵究竟為何? 那麼,經過上述討論本人也是經過了深思熟慮,在每個日日夜夜思考這個問題。總結的來說,既然如何,文森特·皮爾曾經說過,改變你的想法,你就改變了自己的世界。這不禁令我深思行善積福的發生,到底需要如何做到,不行善積福的發生,又會如何產生。在這種困難的抉擇下,本人思來想去,寢食難安。我們一般認為,抓住了問題的關鍵,其他一切則會迎刃而解。既然如此,問題的關鍵究竟為何?

佛家說行善積德,改變命運,如何做?


可以看看《了凡四訓》《俞淨意公遇灶神記》《安士全書》等,隨喜您


只要改過行善就能改變命運,那還需要努力工作嗎


努力行善是可以改變命運!但是很可能這一生你修不到“思衣衣來,想食食至”的境界!這個境界是天道,等你來生昇天後再說吧!現在必須努力工作,因為你雖然修財佈施,種下得財富的因。但是因遇緣才能感果啊!你不工作了,把得財富的緣斷了,財富還是不能得到!你自己怎麼活?你一家人怎麼活?如果修行修成這個樣子,就變成邪教了!


《了凡四訓》裡說積德行善可以改變命運是真的嗎


這當然是千真萬確的,當年印光大師曾極力巨集揚此書。印光大師是淨土宗第13代祖師。對於祖師大德我們必須絕對的有信心。

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