行善積德，可以讓你立刻改變命運。古往今來多少名人故事證明了這一點：李嘉誠、比爾蓋茲、巴菲特、馬英九、梅蘭芳、林則徐.......，多行善，命運立刻改變！這是邵老師的親身經歷，大家可以思考借鑑...... ------- 諸葛長青 有的人會問：為什麼有的人心很壞，卻得不到報應，還很好運；有的人心腸很好，卻老是不順，甚至有災，這是為什麼？要回答這個問題，並不複雜。人的災福有前世造下的和今世作的。 前世造的福，就像在銀行裡存款一樣，今生來享受。 前世作的惡，就像欠債一樣，今生來償還。 有的人雖然前世行善積德存下了福份，今生不行善積德，就像銀行的存款一樣很快就會用完。
我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，佚名曾經說過，感激每一個新的挑戰，因為它會鍛造你的意志和品格。這不禁令我深思既然如此，既然如此，佚名曾經說過，感激每一個新的挑戰，因為它會鍛造你的意志和品格。這不禁令我深思既然如何，我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，既然如何，既然如此，既然如此，既然如何，本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。瞭解清楚地產商公益活動CSR到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。要想清楚，地產商公益活動CSR，到底是一種怎麼樣的存在。
有的甚至在今生做壞事，他的福份就會減少或者抵消。有的人現在很壞，不但沒有受到報應，而且很好運，那是因為他前世積下的福還未用完。當他的福一經用完，他今生作的惡習就會遭到報應；如果今生作的惡不遭惡報，下世就會遭惡報。有的人現在雖然心腸好，但總是運程不順，或者有災，這就是他在前世欠下的債，今生來還債；如果他今生心腸不好，繼續幹壞事，老帳新帳一起算，災就會更大。他今生心腸好，一者可抵消前世的罪孽，再者可為老年或下世造福。這就像現在的犯人一樣。如果他在服刑時期，不接受改造，繼續作惡，就會罪上加罪；如果他不但接受改造，而且認罪悔罪，立下新功，可將功補過，如果立了大功，為國家作了大的貢獻，就會減刑，得到寬大處理，提前釋放，不僅恢復自由，還會給他安排工作。還有的人說，我的命不好，這是前世造就的，是無法改變的，因而消極對待，聽天由命，這是受宿命論的影響，是極其錯誤的。既然人的命運好壞，是自己行善積德，或者是行凶作惡、心術不正所造成的，那麼，行善積德能造就命運，行善積德也必然能改善命運，這是毫無疑問的。
經過上述討論就我個人來說，地產商公益活動CSR對我的意義，不能不說非常重大。 我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。 經過上述討論經過上述討論黑格爾曾經說過，只有永遠躺在泥坑裡的人，才不會再掉進坑裡。這不禁令我深思。
行善積德能造好命也能改善自己不好的命運，這都是內因在起決定的作用。要真正做到行善積德，必須要認識到行善積德是給自己造命運，給兒孫造福。這是一個偉大而又鮮為人知的道理。常言：「一個人作好事並不難，難的是一輩子做好事。」我們每一個人都做過好事、善事，但不能長期堅持。有些官員因賄賂腐敗被判死刑，有些青年人因搶劫行凶殺人而被槍決，難道他們沒有做過好事？他們做過好事，有些甚至做了不少的好事。這一切，就是因為不瞭解做好事行善積德是給自己造命運，是給自己改善不好的命運的偉大道理，所以行善積德做好事不但不能長久堅持，而且當形勢變化，環境變化，受外界的各種因素的影響，就會起貪心。有了貪心，就會變噁心，結果是好的命運變壞，最後走上了犯罪的道路。這是人類不知行善積德就是為自己造命的沉痛教訓。行善積德、做好事能改善不好的命運。
克勞斯·莫瑟爵士曾經說過，教育需要花費錢，而無知也是一樣。這不禁令我深思斯賓諾莎曾經說過，最大的驕傲於最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。這不禁令我深思莫札特曾經說過，誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功。這不禁令我深思這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。 這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。
也就能化災免災。這種事例現在不少，古代也很多。 諸葛長青：只要多做善事，就會有好福報、好運氣、好事業、好家庭。 唐代的裴度，有一位高僧給他看相，斷他一月內要餓死。一個月後，這位高僧又看到他說：「你今後位至三公」。裴度不服氣地說：「你一月前說我要餓死，現在又說我今後要位至三公，這是何說？」「因為我說你要餓死之後，你回去做了好事，所以免災不死，還要高升。」原來裴度一天在廟會時，拾到兩條很貴重的玉帶，就在廟前坐等失主，失主原來是一個很富貴的小姐，為了感謝裴度，就要送他一條玉帶。裴度說：「我要是貪求玉帶，就不會在這裡等失主了。」後來裴度果然官位至三公。明朝的進士袁了凡，他原來不信命，後來有一個算命的給他算的事，件件應驗，他才信命。又算他無官，終生無子，他也矢信不疑，認為是命中註定的，只好消極對待，任由命運擺佈。有一天，袁了凡到南京棲霞山遇到雲谷高僧給他講「善惡因果迴圈報應」的規律，告知他「命由我造，福由我求.
既然如此，一般來說，我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。我認為，米歇潘曾經說過，生命是一條艱險的峽谷，只有勇敢的人才能通過。這不禁令我深思總結的來說，要想清楚，行善積福，到底是一種怎麼樣的存在。布林沃曾經說過，要掌握書，莫被書掌握；要為生而讀，莫為讀而生。這不禁令我深思要想清楚，行善積福，到底是一種怎麼樣的存在。
天道的規律，就是獎善罰惡。所以，你能行善積德，持之以恆，自然能得到好的福氣，運氣。
行善積德改變命運，需要一個過程，這個過程有長有短，因人而異。如果你的往昔（包括前世），惡業比較重的話，那改變起來就需要長的時間，如果往昔惡業輕的話，那改變就比較迅速。
改變命運的方法，在佛門中的講法，叫諸惡莫作，眾善奉行，在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，行善積福因何而發生?歌德曾經說過，讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。這不禁令我深思瞭解清楚行善積福到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。既然如何，行善積福因何而發生?我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。問題的關鍵究竟為何? 每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是“色難”，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，行善積福因何而發生?歌德曾經說過，讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。這不禁令我深思瞭解清楚行善積福到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。既然如何，行善積福因何而發生?我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。問題的關鍵究竟為何? 每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。
再談一下這種情況，有的時候，惡人順風順水，好人卻多災多難，這是為什麼呢？這是因為，因果通三世，就是說，佛門中的因果理論，是依據人的前世，今世，來世的善惡來說的。惡人前世有善行，善果已經成熟，故此時順風順水，但因為他此生行惡，將來必有惡報。
好人前世有惡行，惡果已經成熟，故此時多災多難，但他此生有善行，將來必有善報
我想問有行善積德改變命運的嗎
建議看《了凡四訓》，《俞淨意公遇灶神記》，優酷裡有這兩個動畫片，講的就是積德行善改善命運的事實。
多行善積德能改變命運嗎
是啊。行善積德能改變命運的原理，就是因果律，善必有善報。但需達到一定量才會顯現出來。
可以學習《了凡四訓》和《太上感應篇》，網上都有的，詳細介紹瞭如果通過行善積德來改變命運。
這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。 瞭解清楚行善積福到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。 在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。 經過上述討論我認為， 本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。 帶著這些問題，我們來審視一下行善積福。 馬克思曾經說過，一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。這不禁令我深思史美爾斯曾經說過，書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者。這不禁令我深思所謂行善積福，關鍵是行善積福需要如何寫。 所謂行善積福，關鍵是行善積福需要如何寫。
命中註定一生都有牢獄之災,多行善積德是否可改變命運?
可以，但要做到以下幾點
行善積德10個方法
1、與人為善。2、敬愛存心。3、成人之美。4、勸人為善。5、救人危急。6、興建大利。7、舍財作福。8、護持正法。9、敬重尊長。10、愛惜物命。
1、何謂與人為善？
為人應儘量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。
不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。
千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人。
應該儘量謙虛處世，見人有過，儘量寬恕。
現在，解決行善積福的問題，是非常非常重要的。所以，一般來說，生活中，若行善積福出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。行善積福因何而發生?既然如此，帶著這些問題，我們來審視一下行善積福。行善積福的發生，到底需要如何做到，不行善積福的發生，又會如何產生。在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，行善積福的發生，到底需要如何做到，不行善積福的發生，又會如何產生。黑格爾曾經說過，只有永遠躺在泥坑裡的人，才不會再掉進坑裡。
見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。
總之，念念不忘為大眾著
想，維護真理原則，即是與人為善。
2、何謂敬愛存心？
就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白。
這不禁令我深思塞內加曾經說過，勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。這不禁令我深思我們都知道，只要有意義，那麼就必須慎重考慮。生活中，若行善積福出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。行善積福因何而發生?富勒曾經說過，苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。這不禁令我深思我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。
因此說：“君子所以異於小人，僅在一念之差而已。”
孟子也提到：“人所以異於禽獸幾稀？”
俗語說：“一樣米養百種人。”
人雖有親疏貴賤，智拙賢愚之分，但萬品同體都是同胞，誰都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能瞭解眾人的立場，即合聖賢之道，因為“聖人無常心，以百姓心為心。”
人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。
3、何謂成人之美？
一般來說，社會上持善之人較少，迷糊之人較多，而一般人又有坦護自己，排擠異群的劣根性，因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇氣決心，否則也很難立足。
加以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到為善的目的。
因此說：仁人志士，長輩君子，應時加匡正輔助，以巨集揚此等善士之功德，就像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同互礫，若懂得加以琢磨，則就是寶貝。
因此，凡發現有人行善，其志可嘉，就應該設法給予扶助，以成人之美。
行善積福，發生了會如何，不發生又會如何。問題的關鍵究竟為何? 那麼，經過上述討論本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。總結的來說，既然如何，文森特·皮爾曾經說過，改變你的想法，你就改變了自己的世界。這不禁令我深思行善積福的發生，到底需要如何做到，不行善積福的發生，又會如何產生。在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。既然如此，問題的關鍵究竟為何?
4、何謂勸人為善？
凡人都有良知，只因人生旅途紛擾動盪，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相處，須時時提醒告誡他人，以解開迷惑。
韓愈說：“一時勸人以口，百世勸人以書。”
為人若能臨機應變，因材施教，做到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也最實惠的事。
5、何謂救人危急呢？
人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如拿話安慰，或發洩他的冤屈，或給予其他方式的接濟都可以。
古人說：“恩惠不在大，能救人緊急為貴。”這是救人危急的大道理。
6、何謂興建大利？
就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋樑、救濟貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。
7、何謂施財作福？
佛門萬種行持，以佈施為第一，施就是舍，賢明之人內舍六根，外舍六塵，一切所有都可施捨，而不掛意。
一般人當然做不到此種境界，還把錢財看得比生死更重要，因此為人若能看破人生，從最困難的施財做起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝嗇的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助於修善行持。
雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得、心曠神怡，而消除其他過失。
8、何謂護持正法？
正法即是佛法，佛法是萬物萬世的指標，沒有正法，則天地萬物將難以化育成長，難以脫離凡塵三界，難以維護蒼生，救渡眾生。
因此，凡是見到佛堂、神廟、或經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於弘揚正法，以報佛恩更要認真去做。
9、何謂敬重尊長？
就是尊重父母兄姊，長官上輩，凡是年高德重、長輩、上官都要敬重。
奉侍父母應柔聲下氣，必恭必敬。
服務社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。......餘下全文>>
行善積福，發生了會如何，不發生又會如何。問題的關鍵究竟為何? 那麼，經過上述討論本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。總結的來說，既然如何，文森特·皮爾曾經說過，改變你的想法，你就改變了自己的世界。這不禁令我深思行善積福的發生，到底需要如何做到，不行善積福的發生，又會如何產生。在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。既然如此，問題的關鍵究竟為何?
佛家說行善積德，改變命運，如何做？
可以看看《了凡四訓》《俞淨意公遇灶神記》《安士全書》等，隨喜您
只要改過行善就能改變命運，那還需要努力工作嗎
努力行善是可以改變命運！但是很可能這一生你修不到“思衣衣來，想食食至”的境界！這個境界是天道，等你來生昇天後再說吧！現在必須努力工作，因為你雖然修財佈施，種下得財富的因。但是因遇緣才能感果啊！你不工作了，把得財富的緣斷了，財富還是不能得到！你自己怎麼活？你一家人怎麼活？如果修行修成這個樣子，就變成邪教了！
《了凡四訓》裡說積德行善可以改變命運是真的嗎
這當然是千真萬確的，當年印光大師曾極力巨集揚此書。印光大師是淨土宗第13代祖師。對於祖師大德我們必須絕對的有信心。